《谈美书简》思维导图

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《谈美书简》代前言:怎样学美学?从现实生活出发还是从抽象概念出发?谈人关于马克思主义与美学的一些误解艺术是一种生产劳动冲破文艺创作和美学中的一些禁区从生理学观点谈美与美感形象思维与文艺的思想性怎样学美学?该具备哪些条件?用什么方法?艺术必根据自然,但艺术美并不等于自然美,而自然丑也可以转化为艺术美,这就说明了艺术家有描写丑恶的权利。谈美,我得从人谈起,因为美是一种价值,而价值属于经济范畴,无论是使用还是交换,总离不人这个主体。何况文艺活动,无论是创造还是欣赏、批评,同样也离不开人。有机观我对马克思主义美学在我国的宏大远景抱有坚定不移的信心,下定决心要趁余年尽点绵薄的力量。我不一定亲身就能看得到这种宏大远景的到来,但是深信广大的新生力量一定会同心协力地沿着马克思主义的光明大道,把美学这把火炬传递下去,胜利终究是属于我们的!研究美学如果不弄通马克思主义,那就会走入死胡同马克思主义的诞生和传播,社会主义国家的兴起和发展都标志着人类历史上的一个空前重大的转折点.美学体系只学马克思主义而不学其他,也决学不通马克思主义。美学也是如此,艺术是一种生产劳动,是精神方面的生产劳动,其实精神生产与物质生产是一致的,面且是互相依存的。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相依存的要义:人之中有自然,自然之中也有人.美的规律 劳动过程我国从解放以来,在党的百花齐放、推陈出新的方针指引下,文艺才获得了新生.运用马克思主义的思想武器,一起来冲破禁区复杂的心理活动复杂的生理活动形象思维的客观存在及其在文艺中的作用文艺创作中的形象思维文艺的思想性主要表现于马克思主义创始人经常提到的倾向性( Tendenz)。倾向性是一种总的趋向,不必作为明确的概念性思想表达出来,而应该具体地形象地隐寓于故事情节发展之中。文艺作品要有理,理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。文艺不但要有理,而且要有情,情理交融的统一体才形成人格,才形成真正伟大的文艺作品。西方有一句谚语:“条条大路通罗马”,足见通罗马的路并非只有一条。各人资禀不同,环境不同,工作任务的性质不同,就难免要走不同的道路。学美学也是如此,没有哪一条是学好美学的惟一的路。我只能劝诸位少走弯路,千万不要走上邪路。 立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度,认清方向,要“做老实人,说老实话,办老实事”。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。研究美学的人如果不学一点文学、艺术,心理学、历史和哲学,那会是一个更大的欠缺。文化批判继承的道理和钻研马列主义的重要性。所以我在指导我的研究生时,特别要求他们努力掌握马列主义。要掌据马列主义,首先就要一切从具体的现实生活出发,实事求是,彻底清除公式化和概念化的恶劣积习.人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。艺术作品必须向人这个整体说话,必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。美学在他的整个思想大体系中只是一个小体系。小体系是不能脱离大体系来理解的。马克思主义大体系就是辩证唯物主义和历史唯物主义,以及从此生发出来的认识来自实践的基本观点。去伪存真批判继承为我所用精神生产和物质生产的一致性。人不同于动物在于人有自意识(即自觉性)。“人还按照美的规律来制造”开宗明义就指出“劳动首先是人和自然都参加的一种过程”,说明主体和客体都不可偏废。这里沿用了蜜蜂造蜂房的例证来重申人的自觉性。这里重申了各种劳动器官的全面合作,都要紧张起来,这就表现为“注意”或“聚精会神”。首先就是“人性论”。与“人性论”这个禁区密切相联系的还有壁垒同样森严的“人道主义”禁区。由于否定了人性论,“人情味”也就成了一个禁区,因为人情也还是人性中的一个重要因素。人性论和人情味既然都成了禁区,“共同美感”当然也就不能幸免。特别要冲破的是江青和她的走卒们所鼓吹的突出”谬论对于人物性格所设置的一些禁区。什么叫做“人性”?它就是人类自然本性。马克思不但没有否定过人道主义,而且把人道主义与自然主义的统一看作真正共产主义的体现。“各个阶级有各个阶级的美,各个阶级也有共同的美.否定共同美感,就势必割断历史,不可能有批判继承;也势必闭关自守、坐井观天,不可能有交流借鉴。节奏感移情作用:观念联想。移情作用:内摹仿审美者和审美对象各有两种类型节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的二位一体的艺术所同具的一个要素。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。节奏是主观与客观的统一,也是心理和生理的统一。它是内心生活(思想和情趣)的传达媒介。 所谓“移情作用”( Einfuhlung)指人在聚精会神中观照一个对象(自然或艺术作品)时,由物我两忘达到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去,使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动,使本来只有物理的东西也显得有人情。侧重移情作用的由物及我的一方面,用的是生理学观点,认为移情作用是一种“内摹仿”。审美者审美对象知觉型运动型静态动态客观对象审美主体首先,美确实要有一个客观对象,要有巧笑倩兮,美目盼兮”这样美人的客观存在。不过这种姿态可以由无数不同的美人表现出,这就使美的本质叫题复杂化。其次,审美也确要有一个主体,美是价值,就离不开评价者和欣赏者。文学作为语言艺术的独特地位文艺创作的三个阶段形象思维和抽象思维在实际生活中和文艺创作中都既有联系又有分别。我们既不应认为只有形象思维才在文艺创作中起作用,也不应认为文艺创作根本用不着形象思维,或根本否认形象思维的存在。酝酿阶段思想情感白热化阶段斟酌修改阶段作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情感音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的,所以音乐所表现的是情感而不是只有语言文字才能表达出的思想认识和实践的关系以及感性认识和理性认识的关系,形象思维与此是密切相关的把从感性认识所得来的各种映像加以整理和安排,来达到一定的目的,这就叫做形象思维。艺术与“自然”(现实世界)是对立的,艺术的对象就是自然。一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象艺术门类说话的艺术就是最初的文学艺术文学写作的座右铭认识观点实践观点艺术是自然在人的头脑里的“反映”,是一种意识形态艺术是人对自然的加工改造,是一种劳动生产,所以艺术有“第二自然”之称。人的条件物的条件人的条件包括艺术家的自然资禀、人生经验和文化教养物的条件包括社会类型、时代精神、民族特色,社会实况和问题,这些都是需要不断加工改造的对象诗歌、音乐、舞蹈(三种在起源时是统一体)建筑、雕刻和绘画(合称“造形艺术”)戏剧、小说以及近代歌剧、哑剧和电影剧之类综合性艺术日常生活中谈话要靠它交流思想情感要靠它著书立说要靠它新闻报道要靠它宣传教育都要靠它留心各样的事情,多看看,不看到一点就写。写不出的时候不硬写写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写,决不将速写材料拉成小说。浪漫主义和现实主义典型环境中的典型人物在伟大的艺术家们身上,现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的浪漫主义和现实主义的区分,作为文艺流派和作为创作方法,是应该分别清楚的两方面的出发点坚信毛泽东同志的“革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合”的主张。作为创作方法,它适用于各个时代和各个民族作为文艺流派,它只限于十八世纪末到十丸世纪末的一个短暂的时间现实主义从客观现实世界出发,抓住其中本质特征,加以典型化浪漫主义侧重从主观内心世界出发,情感和幻想较占优势艺术创作的功用艺术的典型近代资产阶级登上历史舞台以来,艺术典型观也确实起了两个重大的转变典型人物性格抒情状物叙事说理音乐和抒情诗歌特长于抒情雕刻和绘画特长于状物史诗、戏剧和小说特长于叙事一般散文作品和文艺科学论著特长于说理在个别人物事迹屮见出必然性与普遍性,这就是一般与特殊的统一,正是艺术典型的最精确的意义毛主席讲话革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进在一般与特殊(共性与个性)的对立关系上,重点由共性转向个性,终于达到共性与个性的统一在人物行动的动因方面,艺术典型由蔑视或轻视环境转向重视环境,甚至比人物性格还看得更重要典型环境是革命形势中的环墳,典型人物也是站在革命方面的人物审美范畴中的悲剧性和喜剧性结束语:“还须弦外有余音”范畴就是种类。审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。丑与美不但可以互转,而且可以由反衬而使美者愈美,丑者愈丑。崇高是我们由压抑而产生的,它是由恐惧转为振奋的,并在其中体会到种自尊或愉悦:崇高侧重于对立和冲奕,而秀美侧重于平衡和和谐。无论是悲剧还是喜剧,作为戏剧,都可以产生这种内容最复杂也最丰富的美感。“高头讲章”的气味我也不太欣赏,所以动笔行文时也力求避免写成教科书。对间到学外语和美学的朋友们,我经常只进这样几句简短的忠告:不要再打游击战,像猴子掰包谷,随掰随丢,要集中精力打歼灭战,要敢于攻坚。我写这十几封信只是以谈心的方式来谈常盘踞在我心里的一些问题,不是写美学课本,所以般美学课本里必谈的还有很多问题我都没有详谈把文艺看作一种生产劳动是马克思主义者所必坚持的不可逆转的定论,但在文艺这种生产劳动中游戏也确实是一个极其重要的因素。学美学的人入手要做的第一件大事还是学好马列主义。其次,如果还没有掌握种外语到能白由阅读的程度,就要抓紧补课,因为在今天学任何科学都要先掌握国际最新资料,闭关自守决没有出路第三,要随时注意国内文艺动态,拿出自己的看法;如果有余力,最好学习一门性之所近的艺术;文学、绘画或音乐,避免将来当空头美学家或不懂文艺的文艺理论家马克思和恩格斯都指出的必然要透过偶然而起作用,而偶然机缘在文艺中突出地表现于游戏,特别是在于所谓“戏剧性的暗讽”劳动与游戏的对立是资本主义社会中劳动异化的结果,到了消除了劳动异化,进人了共产主义时代,一切人的本质活动都会变成自由的、无拘无碍的,劳动与游戏的对立就不复存在“尝喜小中能见大,还须弦外有余音。”现在就留下偶然机缘这个问题请诸位研究,就算是我的弦外余音当前的任务是先仔细调查和分析这些具体情况,冲破他们所设置的禁区,解放思想,按照文艺规律来繁荣文艺创作,现在正是时候了!《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作,它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理,也是“给来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章,它采用书信体的形式,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识通俗化.确信不移的就是:研究美学如果不弄通马克思主义,那就会走人死胡同认为美既不是主观的,也不是客观的,而是主客观的统一,自然性与社会性的统一。语重心长的美学诤言
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发布时间: 2021-01-22